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人名的起源

来源:大易策划作者:大易策划时间:2013-12-23点击:10026
草昧时代,初人浑浑噩噩,无所谓名,故老子说:“无名万物之始,有名万物之母。”人的有名,乃在知识渐萌,人我之间的交际渐密,渐从形体、声音的特征加强认识,这种存留在心坎里的无声符号,可说是名的胚胎。后来人事日繁,群居生活日渐发达,觉得以形体声音的特征为某人默记的标准还不够,便需要立一个显明的符号以与某人,因是名便诞生了。名是“明”的意思,盖用以区别谁某而确定人我的分际,《说文》:“名,自命也,从口夕,夕者冥也,冥不相见,故以口自名。”

按此颇可用为名的起源的说明,本来上古时代人我之间的交际,仅互相认识形体声音便够,但如果在夜晚邂逅,双方面貌看不清楚,便需要“以口自名”,道出一个符号为本人的标记,故名从“口”“夕”会意。

但这种“以口自名”,说出一个符号作为个人的标记,只可当作名的出现的第一个动机。单单由这个动机来促成名的出现,仍是临时性的,它的作用一旦消失,这个名也就被取消了。人家认识你的特征一转移,你的名也变换了。比如你在甲环境,人家认识你的大眼睛,也许“大眼”的名可以通行,乙环境中则另有人的眼睛比你的更大,他才是“大眼”,但乙环境却感觉你高高瘦瘦,才是突出的特征,那么,你的名字马上又变成“高佬”或“瘦佬”,不以此自名,他们的认识便不清楚。可见要构成一个确定性的名,它还需要第二个动机。那是你的独立身份的获得,你感觉需要用一个名来代表你的独立身份。
   
我们观察古代史,在茹毛饮血,以至牧畜佃渔这个阶段,人过的是以氏族为独立单位的共同生产、平均分配的共产生活,没有私人财产,没有私人权益,没有家庭(血族群婚到族外群婚),此时以本身为范围的“我”的观念未有建立。确定性的代表“我”的私名是不需要的。此时只有氏族是独立单位,把氏族定名作为确定性的标记,倒是需要的,故发于第二个动机,氏族的公名的使用必先于氏族成员的私名,此时的氏族成员与其他氏族的交际,也是袭用公名的。我推想,那时候什么叫做名,什么叫做姓,还没有区别,公名便类似后来的所谓“姓”,故把名的定义拓广,姓就是公名,名则为私名,一直到现代,这么分别还是很合适的,简言之,即姓的使用比名占先了一段颇漫长的时期。
   
考姓字,从女从生,可知公名的使用,出现于母系氏族社会,还停滞在牧猎经济阶段。很可惜的是,历史是父系社会的产物,为了父权的尊严,不惜抹煞母系事实,古皇有一个叫女娲的,古姓如姬、姚、姜、嬴、姑、嫘、姒……皆从女,保留点滴消息而已。由于我认识到公名的使用比私名占先,在“上古的名号”一章中,对编排在神农氏以前,也即农业经济未兴起以前,那些上古人物,暂且承认他们的公名。
   
确定性的私名的出现,应该在人类文化与经济生活进入富庶之境,氏族公产已有盈余,氏族成员也私有积蓄,私欲渐旺,占有欲加强,世界也变得不平静了,氏族间的战斗剧烈了,强者的掠夺行为多了,在战斗中造成的男性英雄多了,于是,在氏族社会的群体中,“我”的地位从“我们”中脱颖而出,已告独立。于是,英雄们首先启用私名,接着,拥有私产者也纷纷使用私名。这个时代,就是农业经济自萌芽到繁荣的时代。
   
考“我”从禾从戈,“私”从禾从“厶”。我用武器“戈”来保卫财产“禾”就是我,我指着“厶”(鼻子的象形),说“禾”是“厶”的就是私。“余”“舍”同为屋子的象形,表示舍是余的财产,余就是舍,舍也属于余。又考“量”是田与田分界限,界是把田分开,置也作疆,表示用弓(武力)来保卫我既得的田产(臺)。从这些文字的往迹中,能看清楚农业时代就是“我”独立出现的时代,“我”需要建立私名。为了权益与个人事业的进展,大家都普遍使用私名了。
   
促成确定性的私名的建立,尚有第三个动机,那就是起于神秘性的图腾迷信。这种迷信,早在氏族社会中已根深蒂固,它保障子孙蕃衍,生活安泰,进取顺利。它是氏族所共同崇拜,现在由于私欲的扩张,便从团体性的姓图腾中分出独立,成为个人的名图腾。取了图腾名便迷信有神秘的力量在鼓舞他,深信“天将降幅”,“天生德于予”,也使他不敢轻易改动名字。先秦去古不远,部分文献还有这种图腾痕迹的记述,《离骚》是屈原的自叙传,这位大诗人的名字便充满着个人图腾的神秘。其开章便道:

 
    “皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余日灵均纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”
 
据闻一多的《离骚解诂》谓:这是说他父亲在他初生那天,灼龟卜兆,其名字乃得于卦兆。“肇锡余以嘉名”,按肇兆古通,在《诗,大雅,生民篇》“后稷肇礼”,《礼记,表记篇》作“兆”,《商颂,烈祖篇》“肇域彼四海”,笺曰:“肇当作兆。”屈氏在《九歌,离世篇》又道:“兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。”更写得明朗了。至“纷吾既有此内美兮”,李玄伯在其《古史新探》中说:这说明古人谓名不仅是符号,且含有实质深义,也即初民所谓“个人图腾”,王逸注谓:“言已之生,内含天地之美气。”甚确。
   
个人图腾随着其本人的事业发展,会变成其子孙共奉的新氏族图腾,即新建立的姓。故原始的姓名无大区别,也相生相成。
   
扯得远了,兹收回到本题的小范围,并作简要的结论:
   
名与姓,初期无大区别。姓为公名,名为私名,最先使用的是公名,慢慢才出现确定性的私名。
 
名的起源有三个动机,逐步促进,加强了名的确定性。
第一个动机,起于以口自名。
第二个动机,起于我的独立单位建立。
第三个动机,起于个人图腾迷信。
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