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大易津梁

来源:大易策划作者:大易策划时间:2014-10-14点击:95

    注:“津梁”语出《国语•晋语》,比喻用做引导的事物或过渡的方法、手段,寓意在桥梁之上,便可接引而过,化解所有的障碍。
   
学易首先要擦亮思想
    在中国,做学问,最讲究程序。
    《大学》云:“物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣”。不能真正的知本末、知先后,就不可以近道、了解道。
    世界上最早想到“大学”的是孔子,孔子为大学设“格物、致知、正心、修身、齐家、治国、平天下”七道程序,
是一种通过人生“大学之道”来培养精英而使中国有“圣人之治”的文化建设。   
   
    修身,齐家,治国,平天下。修身,正心诚意,格物致知;国,邦国。平天下的前提是“修身、齐家”,是道德修养。这种道德修养就是追求本心,即孟子所说的四端之心,亦可谓良心。四端之心——恻隐、是非、辞让、羞耻,对应着仁义礼智。在追求本心的过程中,达致原点,即文字、文化的根源。    
    
    立国也有三道程序,孔子日“足食、足兵、足信”。足食就是首先要保证生命存在。足兵,在人身上体现的就是安身立命的保障方式。土主信。四季五行中,土在每个季节之末,土能生养万物,因此,做任何事情都要讲究诚信。这是足信
诚者,天之道;思诚者,人之道。    
    
    兵法讲究的是:“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。谋略不可行,则外交,则动兵,则攻城。王道是以德服人,霸道是以武力服人。很多人认为《孙子兵法》只谈兵法,但是你仔细看看就知道了,虽然战争是残酷的,但建立在兵法这个“术”之上的首先是设置了道德要求。《孙子•用间》篇说:“非圣智不能用间,非仁义不得使间。”(注:间,间谍。)非“圣智、仁义”者不得用间。谋略只能节约成本而已,没有道德关怀永远不会有真正的成功。
  国内著名企业蒙牛集团的董事长牛根生,在谈及经商的感悟时也说:小胜靠智,大胜靠德。因此,学易首先讲究的就是立德,盛德在先。
春秋初期,齐国政治家管仲将礼、义、廉、耻视为国之四维”,强调“四维不张,国乃灭亡”(《管子•牧民>),并提出了“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”观点;但现代久衣食足也不知荣辱,更缺少社会责任心。孔子倡导的“君子周急不继富”,早就反其道而行之了——劫贫济富!帮富人赚钱再赚钱,阔上加阔,就是不帮助救济有紧急困难的人。
  我最喜欢王安石的诗《梦》:“知世如梦无所求,无所求心普空寂。还似梦中随梦境,成就河沙梦功德。”译成白话是“人生如梦,有什么好追求的呢?什么都不追求,我心如止水。可是,就在从一个梦到另一个梦中,我为人间已留下了数不清的功德。”
  君子止于至善之地。止,就是你的内心所止;至善,就是最好的地方。穷要开心,富要守礼,能够守住自己的心,你的行为就会庄重淡定,具足威仪,具备真正的体面。佛教常说“法相庄严”和“庄严佛土”,也是这种境界的反映。
  <易•大畜•象传》日:“君子以多识前言往行,以畜其德。”
  无论做人还是做学问,只有成就社会,才能成就自己。
 


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